Quitte. Cydonia oblonga. Der homöopathische Weg der Bäume.

"Ich darf alles sein, ich bin verantwortlich für mein Tun"

Die Quitte, auch Paradiesapfel genannt, gilt als jene verbotene Frucht, die zum Sündenfall von Adam und Eva führte. Charakteristisch an ihrer Geschichte ist, dass sie ihr Tun nicht selbst verantworten wollten, sondern die Schuld von sich auf den nächsten verschoben: Adam auf Eva, Eva auf die Schlange. Das passiert auch heute ständig, zudem begünstigt durch "gesellschaftlich anerkannte" Ausreden (Alkohol, schwere Kindheit, Kranksein). Nur wenige Menschen verantworten ihr Tun wirklich selbst. Maria von Heyden zufolge sollte jedoch genau das zur wichtigsten Frage für jeden werden: "Was will ich verantworten?"

Mit dieser Frage befinden wir uns mitten im Thema der Quitte. In der ersten Trance dieses Kursteils aus der Reihe "Der homöopathische Weg der Bäume" lässt Maria von Heyden die Zuhörer dem Satz nachspüren: "Ich bin frei und unabhängig. Ich kann machen was ich will!" Was wollen wir mit dieser Freiheit tun? Wenn wir in der Welt inkarniert sind und Gut oder Böse ausprobieren dürfen, ist es völlig natürlich, auch Fehler zu machen und "Sünden" zu begehen. Entscheidend ist, wie wir damit umgehen und was wir dabei lernen: vor allem die Verantwortung für das eigene Tun selbst zu übernehmen.

"Verrate dich nicht!"

Dieser zentrale Satz zur Quitte wirft Fragen auf: Wo verrate ich mich? Wo beginnt Verrat? Wie wäre die biblische Genesis wohl weitergegangen, wenn Adam zu Gott gesagt hätte: "Ja, stimmt, ich habe davon gegessen"? Die Leugnung und Verweigerung der Verantwortung und die Verschiebung der Schuld auf andere führt letztlich in die eigene Depression, in die Gefangenschaft einer hilflosen Opferrolle.

"Ich nehme das Bittere in Kauf, weil dahinter die Süße des Lebens liegt."

Die Quitte gehört zu den Rosengewächsen und stammt ursprünglich aus Persien. Noch heute findet man dort wildwachsende Quittenbäume. Ihre sonnengereiften Früchte sind deutlich süßer und saftiger als in unseren Breiten. Sie gelten dort als Fruchtbarkeitsfrüchte. Unsere einheimischen Quitten sind hingegen oft bitterer. Man bekommt einen trockenen Mund und eine pelzige Zunge - an jene Pelze erinnernd, die Gott Adam und Eva bei der Vertreibung aus dem Paradies mitgab, damit sie nicht nackt (ungeschützt) sein müssen. Symptomatisch ist die Quitte ein Schleimhaut-Mittel, mit Rheuma, Gicht und Anämie als Beschwerden.

In der Arzneimittelaufstellung (AMEA) zur Quitte wird aus dem Pelz das Gespür für die eigene Freiheit. Der Quittenbaum konstatiert "Ich gehe in die Verantwortung nur für mich selbst". Verbote dienen lediglich der Klärung der Situation. Die abschließende Trance zur Quitte führt in die Freude: "Ich kann tun, was ich will".

Die Arzneimittelentwicklungsaufstellung

Die sogenannte Arzneimittelentwicklungsaufstellung (kurz AMEA) entstand als neues Format in der systemischen Aufstellungsarbeit des Berliner Homöopathen und Schulleiters der Samuel-Hahnemann-Schule Andreas Krüger.

Bei einer AMEA werden wichtige Aspekte, Merkmale und Leitsymptome einer Arznei durch einzelne Stellvertreter repräsentiert und aufgestellt. Im ersten Schritt werden die primären Wahrnehmungen und Empfindungen der Stellvertreterpositionen abgefragt. In weiteren Schritten werden aufsteigende Potenzen der Arznei symbolisch ins Feld gegeben. Die Positionen wandeln sich danach zusehends, bis hin zum geheilten (erlösten) Zustand ihres Seins, mit oft überraschenden neuen Qualitäten, die das geheilte Potenzial der Arznei offenbaren.

AMEA-Symptome bei der Quitte

• Schleim → Fruchtbarkeit, ich stehe zur Verfügung
• Anämie → Lebendigkeit in der Sexualität
• Unfruchtbarkeit → Bereitschaft zur Empfängnis
• Baum (Quitte) → Ich gehe nur in die Verantwortung für mich
• Verbot → Ich diene zur Klärung
• Vertreibung → Annahme der Veränderung des Lebens
• Pelz → Wahrnehmung der eigenen Freiheit
• Scham → Erwachte Kundalini
• Vergessen → Zukunftsgewandte Blickrichtung
• Neugier → Zufriedenheit und Offenheit für alles Neue

Die Entstehungsgeschichte der Baumhomöopathie

In der therapeutischen Arbeit der Berliner Homöopathin Maria von Heyden tauchte erstmals 2003 ein Baum und dessen transformierende Kraft auf. Eine Patientin kam nach zahlreichen Trennungen und Umzügen in ihre Praxis und weinte. Eine Trancereise führte sie dann an ihren persönlichen Ort des Friedens. Dieser fand sich unter einer Linde. In der folgenden Nacht träumte die Therapeutin selbst vom plötzlichen Abschied eines ehemaligen Partners und ihre eigene Trauer wurde spürbarer.

Dies brachte in ihr die Idee hervor, die Linde (Tilia cordata) näher homöopathisch zu erforschen, über die bisherigen arzneilichen Kenntnisse hinaus. Eine kleine Forschungsgruppe bildete sich, sammelte Pflanzenteile der Linde, verrieb und potenzierte sie und erkundete den Baum dann ein halbes Jahr lang, u. a. in gemeinsamen Arzneiprüfungen.

Nach der Linde zeigten sich 26 weitere Bäume mit ihren Konflikten und Beschwerden, aber auch heilsamen, weisen Botschaften. Das spezifische Arzneimittelbild eines jeden Baums offenbarte sich in Gruppenprüfungen, Trancen und vor allem bei Patienten, wobei sich hier die Ätiologie als besonders relevant erwies.

Dank Maria von Heydens langjähriger Pionierarbeit stehen uns die homöopathischen Bäume heute als Begleiter unserer emotionalen Evolutionswege zur Verfügung.

Die Kursreihe

Der Kurs "Der homöopathische Weg der Bäume", im Jahr 2014 als fortlaufender Workshop abgehalten und aufgezeichnet, führt durch alle 27 Bäume. Zu jedem einzelnen Baum gehören zum einen Schilderungen Maria von Heydens zur Signatur des Baums, seiner Geschichte und Mythologie sowie Berichte aus ihrem persönlichen (Er)Leben, aus Prüfungen und der praktischen Arbeit mit Patienten. Zum anderen wird durch Trancereisen zu essenziellen thematischen Aspekten, Übungen und Arzneimittelentwicklungsaufstellungen (Erläuterung unten) die Baumenergie für jeden Zuhörer ganz unmittelbar erlebbar. Das Wesen des Baums, sein "Spiel", seine Konflikte und Lösungen, seine thematische Essenz und seine Botschaft (Leitsatz) wird so auf allen Ebenen erfahrbar.