Sexualität, Spiritualität und Moral. Das Kreuz mit dem Sex. (Multiple Sexualität & Homöopathie III)

Über die Trilogie

In den leidvollen Auswirkungen ungelebter oder unerfüllter Sexualität kommen tiefere Konflikte des individuellen Menschen und des kollektiven Umfelds zum Ausdruck - bis hin zu massiven körperlichen Gesundheitsfolgen.

Was ist natürliche Sexualität eigentlich? Wie kann sie in unserer Zeit gelebt werden? Wann wird Sex zum Ersatz? Welchen Problemen müssen wir uns als Therapeuten heutzutage stellen? Wie lassen sich die dahinter liegenden Konflikte gemeinsam mit dem Patienten lösen? Welche homöopathischen Arzneien treten dabei besonders häufig in den Vordergrund?

Vier erfahrene Berliner HomöopathInnen sowie weitere Beitragende stellen sich dieser heiklen Thematik offen und freimütig, aus ihrem persönlichen und homöopathisch-praktischen Erleben.

Über den dritten Teil

Religion und Kultur definieren seit Menschheitsgedenken die Regeln menschlicher Sexualität. Besonders die weibliche Sexualität hatte in vielen Religionen eine schwierige Stellung. Seit dem Mittelalter galt Sex als Sünde. Heutige sexuelle Bedürfnisse stimmen mit alten traditionellen Moralvorstellungen oft kaum noch überein.

Ein Unwohlsein entsteht, mit dem wir mehr oder weniger angepasst zu leben gelernt haben. Trotz aller inneren und äußeren neuzeitlichen Befreiung von zu enger Moral wirkt das kollektive Überich noch immer tief in uns weiter und kann bei massiver Unterdrückung und/oder Desintegration sexueller Bedürfnisse Krankheit und Leid auslösen.

"Einmal sündig, immer sündig."

Mit Lilium tigrinum, dem Prototyp des Konflikts zwischen Sex und Moral, steigt Ulrike Müller in die Thematik ein. Lilium-t. hat eine stark ausgeprägte Sexualität, verteufelt sich dafür jedoch selbst und erlebt sich als Heilige und Hure zugleich. Dazu schildert die Referentin zwei interessante Fälle aus ihrer Praxis.

Auch Olibanum sacrum (Boswellia carterii) hat einen starken Bezug zu Spiritualität und Sexualität. Bereits in der Antike wurde das verführerisch riechende Baumharz als Mittel zur Befriedung, Versöhnung und Klarheit des Geistes eingesetzt, um Menschen von Dämonen, Ablenkung und egoistischen Zielen zu befreien. Das homöopathische Arzneimittelbild ist durch starke Sehnsucht nach der Liebe von Menschen charakterisiert. Bleibt sie unerfüllt, kann es zu Herzbeschwerden kommen.

"Gesunde Spiritualität setzt ein inneres Gefühl von Göttlichkeit voraus"

Für Sara Riedel entspringt echte Spiritualität dem Bedürfnis, die Wahrheit hinter dem Alltag zu entdecken. Während Kinder noch eine natürliche Spiritualität erleben, kommt es bei Erwachsenen zur Vermischung und Verwechslung mit Moral, so dass es ersatzweise nur noch um "Richtig" vs. "Falsch" geht. Der Kopf ("Überich") dominiert über das Gefühl (Bauch, Herz, Genitalien, "Es").

So sind auch bei Ignatia amara Kopf und Gefühl getrennt, mit einem ständigen Hin und Her zwischen beiden Ebenen. Sie denkt sich mögliche Lösungen aus und fixiert sich auf ein erträumtes Ergebnis - mit der Folge ständig neuer Enttäuschungen. Weitere Arzneien sind Naja tripudians (Spaltung zwischen dem eigenen Willen und dem, was von außen erwartet wird, Pflichterfüllung) und Staphisagria (Unvereinbarkeit des Triebhaften mit dem Ritterlichen). Apis hingegen ist ein wichtiges Mittel bei Nymphomanie in der Witwenschaft.

Michael Gericke bespricht drei Arzneien aus seiner eigenen Erfahrung: Rhus toxicodendron ist wie im Adrenalinrausch ständig in Bewegung, um abgespaltene Gefühle nicht wahrnehmen zu müssen. Gericke beschreibt die Geschichte eines Freundes, der sich in der Ferne eine Geliebte hielt. Für Pulsatilla, die sich über ihre (potenzielle) Mutterrolle definiert, dient Sexualität vor allem dazu, schwanger zu werden. Lycopodium wird aufgrund erlebten Mangels bedingungsloser Liebe zum Archetyp kompensatorischen Machthungers. Dazu beschreibt der Referent sehr offenherzig seine eigene Geschichte von Überlastung, Rückenbeschwerden und Sexsucht.

Michael Antoni ist der Ansicht, dass die Entscheidung, ob etwas richtig oder falsch ist, nicht an eine übergeordnete Macht delegiert werden sollte. In seinem Vortragsteil geht er ausführlich auf die sexuellen Konflikte zweier weiterer Arzneien ein: Das wichtigste Mittel bei kindlichem Scharlach ist Belladonna. Scharlach kann als Initiationsstörung der kindlichen Erotik verstanden werden (Beispiel: plötzliche, peinliche Unterbrechung von Doktorspielen bei Kindern). Conium ist eines der dogmatischsten Mittel der Materia Medica. Der Verlust eines Liebespartners wird auch deshalb so problematisch, weil Conium es sich nicht erlaubt, eine neue Partnerschaft einzugehen.

Mutige und offenherzige Auseinandersetzung mit den multiplen sexuellen Bedürfnissen unserer Zeit, die sich in ebenso multiplen Problemen wie passenden homöopathischen Mitteln spiegeln.

Besprochene Arzneien - Stichwörter

• Lilium tigrinum: unverstanden, falsch bewertet, Reinheit/Unschuld vs. Beflecktheit, getrieben, immer unter Spannung
• Olibanum sacrum: Stottern, Stimmverlust, Heiserkeit, Autimus bei Kindern, große Phantasie, Grenzen verschwinden
• Ignatia: Verlangen zu heiraten, leidenschaftlich, F. v. unterdrückten Gefühlen, paradoxe Symptome, Uterusprolaps, Verlangen nach Halt
• Naja tripudians: F.v. Erniedrigung, schlechter Behandlung, dominanter Erziehung, Dreiecksbeziehung
• Rhus-tox: muss funktionieren, sonst bricht alles zusammen
• Pulsatilla: Beschwerden durch Zurückweisung, Rückenbeschwerden
• Lycopodium: Schwaches Selbstwertgefühl, Radfahrermentalität, Sex als Machtmittel
• Belladonna: Väter haben Angst, sexuelle Gefühle zu entwickeln, F. v. subtilem sexuellen Missbrauch (Blicke, erotische Berührung)
• Conium: Askese, Philosophieren, Wahrheit, Spiritualität, Erkenntnissucht, exzessive oder keine Sexualität

Ergänzender Hinweis

SO-25P